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胡适：中国禅学的拓荒者与建设者 李衍柱教授(山东师范大学) [内容提要] 胡适对禅学研究的基本立场和出发点是关于中国禅学的建设问题。胡适对中国禅学研究的主要贡献首先在于他从文献学、历史学的角度发现、考辨、铨释和确立了中国禅学所依据的经典文本，并以此作为中国禅学主要的研究对象；同时他将西方近代学术研究的科学精神、科学态度与科学方法运用于中国禅学研究。他提出的“大胆的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363857070.html
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圣凯法师：中国佛教生态学的理念
当西方批判基督教的迟钝时，我们中国佛教界更是迟钝得可怕，可能都接近于麻木不仁。因为，每一个时代佛教的发展，都是要解决一个时代所面临的困惑，都...上的“庄严国土，利乐有情”。下面，我们简单介绍有关中国佛教生态学的理念。
1、净心与净土
净土是人类的共同理想，更是佛教徒的共同追求。但是，在佛教的经论中，&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320752261.html
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印度梵文对中国声韵学的影响
李子曰 中国声韵学曾经受过几次的外来影响:一、印度梵文的影响，二、罗马字母的影响，三、满文字头的影响，四、近代语音学的影响。撇开二、三、四不谈，专论印度梵文的影响。...、唐以来，一班翻译佛经的僧侣们又创造了字母和等韵；现在把反切、字母、等韵三者分述如下:
一 反切
汉字注音的方法，谐声之后有直音，直音之后有反切，反切之后有注音字母，这是声韵学上的常识，凡学过...
李子曰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061854595.html
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圣凯法师：浅议中国佛教生态学的理念
当西方批判基督教的迟钝时，我们中国佛教界更是迟钝得可怕，可能都接近于麻木不仁。因为，每一个时代佛教的发展，都是要解决一个时代所面临的困惑，都...嘴上的“庄严国土，利乐有情”。下面，我们简单介绍有关中国佛教生态学的理念。
1、净心与净土
净土是人类的共同理想，更是佛教徒的共同追求。但是，在佛教的经论中，&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592967329.html
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略论唯识古、今学的分野 张志强 内容提要：本文以“虚妄分别”问题为中心，集中探讨了唯识学史上古、今学说的异同，指出：古学由于未能从因缘变现义中区分出所缘境相的不同性质，因而对虚妄分别因缘变现的所缘境相持“所缘无”的观点，主张“唯计无义”的唯识说，同时以依他起与遍计执同名虚妄分别，没有给予依他起性以独立地位；今学则将所缘境相加以区分，使虚妄分别变现的“二取”，成为缘所生的“二分”，“分别”由“...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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济群法师：唯识学的九个重点问题 一、菩提心 二、三性三无性 三、八识 四、唯识 五、种子，种性 六、菩萨行 七、瑜伽止观 八、转依 九、因明 唯识学理论精深，体系严密，以致许多人...变得简单明了。所谓三性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。三性的理论，基本统摄了整个唯识学的理论体系，甚至可以说，统摄着整个大乘佛法。太虚大师曾撰写《佛法总抉择谈》，以三性统摄大乘三大体系教法。《太虚...
济群法师
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内容提要： 在印度流传的瑜伽唯识学，其发展大致经历了这样几个阶段，即唯心论、瑜伽学、法相学、唯识学、因明时代的唯识学。其开出之思想背景则是在承大乘唯心系佛教的基础上，对般若系佛教与阿毗达磨佛教所作的调适；但同时又对部分般若学者“恶取空论”以及阿毗达磨学者的“实在论”进行了理论上的批驳。唯心论，是指瑜伽学以前的佛教，是赅括原始佛教到初期大乘佛教的，其思想大致有三方面为后来瑜伽唯识学所发扬，即本...
张化蒙
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蒙古族学者用藏文研究因明学的概况 图·乌力吉 莫日根巴图 蒙古族学者用藏文撰写的佛教逻辑著作在蒙古族逻辑思维发展史上占重要地位。据相关统计，有20多位蒙古族佛教思想家撰写了一百多部关于佛教逻辑问题的著作[1]。其中，最著名的是蒙古族佛教哲学家阿旺丹德尔（1759—1840）[2]、莫·苏都纳木扎木苏（19世纪）[3]、舍·达木丁（1867—1937）[4]等人撰写的因明学著作。 ...
图·乌力吉 莫日根巴图
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禅学的用处:禅与现代生活 在说禅学有什么用处之前，我们不妨回顾一下近代的中国历史到底有哪些重大的改变。 鸦片战争之后，中国进入了现代化转型期，160多年来，社会生活发生了前所未有的“大变局”。...不是人人互为囚笼的地狱。这等于问:有没有办法使被污染的河水或湖水重新变得洁净呢？ 我们的回答是肯定的——只要方法得当。 这“方法”之一，便是国学中的中华禅学:一种使人的生活状态和心理状态变得宁静和...
雷铎
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中国禅学的发展-胡适（下） 当宋齐之际，从南印度来了一个和尚菩提达摩，先到广州，后又转到北方，在中国约有四五十年。上次也讲过：他受空宗的影响很大，所以抛弃一切经典，只用一部南印度的小经典《楞伽经》...宗风气渐变，刻苦独行的人不多，渐趋于讲诵注疏之学，故道宣又说他们：“诵话难穷，励精盖少。”他们为一部《楞伽经》作疏或钞(钞即疏的注解)，共有十二家、七十卷之多(也见道宣的《法冲传》)。可见这时的楞伽宗，已...
胡适
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